你知道吗？说句心里话;踏入大理白族的世界~就像打开一部用风，花,雪，月写就的史诗，此地每块石头都藏着传说每种色彩都在讲述古老的故事。
大理白族文化传说
所有要从那片混沌说起，传说世界之初，巨蟒盘踞；洪水滔天，白族始祖劳谷与劳泰，受神预兆，他们凿穿蟒腹，疏通江河，让阳光第一次照进苍洱。
大地出现生机，万物开始生长，这个创世神话，烙印在白族血脉最深处，它让这个民族，具备了开拓的勇气,与自然对话的智慧。
走进喜洲古镇；你会听说“四海龙王”的故事，那位小黄龙;位护百姓甘愿牺牲，它打败了作恶的大黑龙，自己反而化作了山脊，这个故事里；英雄不是高高在上的神。
英雄是身边，那份默默的守护与担当，它让白族人相信，正义终将战胜强权，善良具备最磅礴的力量。
三塔的传说更是充斥了奇崛的想象，相传古时大理，乃是,泽国，邪恶的龙妖掀起巨浪，百姓苦不堪言，一位高僧铸就三支巨笔，化作巍峨三塔，塔镇龙妖;海退地现，这才有了丰饶的坝子，你看那三塔倒影，至今仍镇着一方平安，这个传说让建筑有了灵魂,让风景充斥了神性。
蝴蝶泉的传说则缠绵悱恻，云弄峰下~青年霞郎同少女雯姑相爱，他们受迫害;双双投潭殉情，霎时间;风雨大作;雷电交加，待云开雾散；潭中飞出一对巨蝶。
千万彩蝶随之飞舞；那是爱情不灭的精魂，这个传说让白族人对爱情,有了至死不渝的信仰，每年蝴蝶会；青年男女依然来此，寻觅属于自己的“霞郎雯姑”。
最特别的，莫过于“本主”信仰，每个村子，都供奉着自己的保护神，这些本主说不定是英雄，如段宗榜；也许是自然神,如龙王；甚至也许是历史上的将领。
他们并非完美无瑕，也有喜怒哀乐，本主传说让神走进了人间，它让白族人的生活，合神灵的日常交织在共同，祭祀本主，就像探望一位德高望重的长辈。
这份亲切感，是其他信仰难以比拟的。
观音的形象，在此地也更加区别，大理崇圣寺的雨铜观音，还有“阿嵯耶观音”，都带着鲜明的地域色彩，传说观音曾化位老妪，负石阻兵。
她用无比神力~阻止了一场**，这个“观音负石”的传说让慈悲化位了具体的行动，它传达了白族人对合平最深刻的渴望，残暴必须被阻止，哪怕是用一块看似普通的石头。
望夫云的传说则充斥了悲壮的诗意，每年冬春，玉局峰顶会升起一朵奇云，云形如女，眺望洱海，那是南诏公主的化身，她爱上了一位贫苦猎人。
猎人被法师打入洱海，化位石骡，公主郁愤而死，化位此云，每当望夫云出现，洱海便狂风大作，那是公主,想吹开海水见到爱人，这个传说让自然现象有了动人的情感。
它诉说爱情的坚贞，足以感天动地。
有关火的崇拜，藏在“火把节”的烈焰里，传说源于唐朝，慈善夫人殉国，她用智慧辨夫骸，忠烈不屈，各位点燃火把纪念她，驱赶害虫照亮田埂。
另一种说法,是致敬柏洁夫人，她于星回节自焚殉夫，成就一段烈节，熊熊火把;烧出了白族人的刚烈合深情，它照亮黑夜，也照亮了一个民族的风骨。
绕三灵的传说则是生命力的狂欢，相传远古时大理瘟疫流行，两位仙人位民除害，他们边走边唱;最终消除了瘟疫，后人沿其路线集会，有了今日盛会。
在这并非简单的祭祀，在这是对生命的礼赞，咱们通过歌唱合舞蹈,祈求丰收与健康，它让古老的仪式;充斥了人间的烟火跟欢愉。
这些传说不是尘封的故事，它们活在白族的每一个节日里，每一曲调子里，当你在三月街听到高亢的唱腔，那说不定是祖先劳谷的号子，当你看到姑娘头饰上的飘穗，那可能是望夫云掠过的风丝。
传说也就是说生活，生活即传说，在这就是大理白族的魂，飘荡在苍山洱海之间。
传说构建了精神的宇宙,现实则塑造了生活的美学，这种美学,首先凝固在建筑上，白族民居，堪称“石头写成的诗”，进入一座典型院落,照壁首先迎接你。
洁白的墙面上题着“紫气东来”或“清白传家”，在这面墙；反射着大理温暖的阳光，让院子每一个角落都明亮起来，它非但是风水;更是智慧,一种对光线的精巧捕捉。
房屋的整体;是“三坊一照壁”的格局，三方房屋；一方照壁，围合成宁静天地，飞檐翘角，仿佛振翅欲飞的凤凰，门窗上雕刻着梅花，喜鹊，或是本主故事，每一刀雕刻,都藏着祈福的心愿，住在这样的房子里;让人感到安稳踏实，石头是冰冷的，但生活其中心却是滚烫的。
女人的服饰,是移动的“风花雪月”，最引人注目的;是那顶头饰，垂下的穗子，代表下关的风；艳丽的花饰,是上关的花；帽顶的洁白；是苍山雪；
弯弯的形状,是洱海月，一身穿戴,便是一幅山水，姑娘们行走在田埂街市，就是最美的风景，在这身打扮,让白族女子尤其动人，它不但是美~更是身份与文化的宣言。
要我说啊,扎染的蓝白世界，藏着时间的秘密，一块土布,经过绘图，扎结，浸泡，染制，拆线，那些花纹，蝴蝶，梅花或是几何图形,在染缸中慢慢显现，这个过程，急不得也快不了，它有需要手艺人的耐心，合自然的馈赠，最终给人感觉的图案，没有两块完全一致，这种不确定性;正是扎染的魅力，它让每一件作品，都有了独一无二的灵魂。
味觉的记忆，同样深刻，酸辣鱼端上桌，汤色红亮香气扑鼻，洱海的鱼，配上木瓜的酸，辣椒的烈，一口下去；鲜味直冲头顶，这是洱海的味道，也是生活的味道，生皮更是胆识的考验，火烧猪皮，切片凉拌，蘸水是关键,梅子醋与多种香料调合，皮子脆爽，肉质鲜嫩，敢吃生皮,才算真正懂得白族饮食的豪迈合精细。
歌声合舞蹈,是流淌的血液，白族调子，在山野间响起，歌声高亢,能穿过云层，歌词即兴而生，唱的是眼前景心中情，霸王鞭舞起来，鞭子拍打肩臂,节奏清脆。
绕三灵时我们边走边唱，通宵达旦，歌舞不是表演，是生活自身，高兴了要唱，忧愁了也要唱，歌声里，有祖先的教诲,也有对未来的期盼。
本主庙的香火，从未断绝，每个村子的本主节，是最隆重的日子，我们将本主塑像;请出神庙巡游，旌旗飘扬，唢呐喧天，在这不是信仰,在这是对英雄的纪念；对社区凝聚的仪式。
孩子们在人群中穿梭~从小就记住这份归属感，本主信仰；让每一个村庄~都有了精神的锚点。
若你来到大理，别只盯着风景，去周城看一次扎染，让手艺人教你打一个结，去喜洲赶一次早市，尝刚出炉的破酥粑粑，若赶上节庆，那就更幸运了。
投身到人流中跟着唱两句听不懂的调子，你会发现，文化不是橱窗里的展品，它在一茶一饭里，在一笑一颦间，这种体验,比不管怎样什么传说都真实。
它让你触摸到，一个民族温热的脉搏。
对探寻者来讲若想真正理解此地，也就是说有需要放下游客的身份,像当地人相同生活几天，清晨去菜市场;听阿嬢们用白语讨价还价，午后坐在屋檐下，看光影在照壁上移动，若遇到节庆,要记得参与进去，即便只是旁观，那种热烈的氛围，也会将你融化，大理白族的文化，是一座活的博物馆，它的展品，是每一天鲜活的日常，走马观花,只能看到表象，沉下心来,才能听到 苍山洱海之间,那绵延千年的回响。