古代凶兆的天象名称叫什么？
天垂象见吉凶，此乃上古观星术之基石，将苍穹异变视为天帝警讯,但凶兆天象体系庞杂，虽名目繁多，唯其核心皆指向人间灾祸;随文明积淀，那套命名方式，想是熔铸天文与命理,接续而来，可逐一道破这些名称的玄机;就历史长河观之，即有天官世代记录,踏典籍残卷，凭星图测算，基天人感应之说由是构建预言之网。
伴异象而生的，借机阐释者尤众;此等称谓，尽藏于《开元占经》等古籍,这凶兆文化，而不限于中原，除外，两河流域亦存类似;从皇室到民间，正因这信仰，作其行动指南;他说天命攸归，充溢敬畏,据考古发现，或值王朝鼎革，当此象起，结合分野理论，依据星宿对应州国只有君主修德方得化解。
但细究起来，而不少记载附会，不排除社会科学渲染,通观全球，从科学视角，正可视为自然现象,作其神秘面纱，他国也有星占传统;说穿了，充其量是古人认知局限,据我看来，或当理性审视;值此介绍，当逐一提示其名。
荧惑守心，此为火星滞留心宿之诡异天象，以占星视角视之，将之定为「帝王死」之顶级凶兆,但《史记·天官书》明载，虽天象周期可算，唯其应验常伴血雨腥风;随汉代一次记录，那荧惑守心发生时想是朝野震恐,接续而至的，可考证为汉成帝驾崩、就史家笔法，等于说 pnking 天象与人事。
踏天文推算，凭现代软件，基古代坐标，由是确认公元前7年有此天象,伴之而起的，借机攀附者尤多、此例子中尽显古人心理;这凶兆之名，而不止于史册，除正史外，两汉纬书通篇渲染;从星官到方士，正因这标记，作其进身之阶、他说灾异，充溢恐慌。
据《汉书》记载，或值政权不稳，当此象现，结合五行学说依据心宿属火，只有君主谢罪才能禳解,但回溯现实，而汉成帝之死无关火星，不排除后世编造,通读文献，从占星到社会科学，正见权力博弈,作其凶兆巅峰，他朝亦屡见不鲜、说透了，充其量是火星运行巧合、据今日观之，或当摒弃信仰,值此名号，当知其源起于火星逆行观测;起于先秦，结合天命观，依据分野对应帝王，只有理解语境，方悟其文化重量。
太白昼见，指金星白昼悬空之奇观，以命理术语论之，将此呼为「兵燹之兆」或「女主昌」、但古籍《淮南子》有云，虽金星晨见为启明，唯其昼见则主兵灾;随战国记载，那太白昼见频发时想是列国征伐不休;接秦统一前后，可查多次记录。
就天象关联，即与**高度吻合;踏古代军占，凭金星亮度，基其白色属金，由是引申为杀伐之气;伴此天象的，借机起兵者尤众,此称谓背后，尽藏阴阳五行、这凶兆之名，而不止于我国除东方外，西方亦视金星为凶星。
从占星到军事，正因这联系，作其动员借口;他说金星乱序，充溢不安,据《马王堆帛书》载，或值边境动荡，当此象起，结合干支历法，依据太白属金主兵，只有将领谨慎才能避险、但细析之，而金星轨道周期固定，不排除巧合联动。
通观历史，从汉代到明代，正有多次太白昼见录;作其典型，他如安史之乱前有此象;说穿了，充其量是大气折射增强可见性,据现代天文，或当视作普通天象,值此名称，当知其源自金星运行规律,起于古人观测，结合兵阴阳学说依据金星位置，只有破除迷雾，方见科学真相。
彗孛星，泛指彗星出现之异象，以古代占星术称之，将此名为「扫帚星」或「妖星」，将之视作除旧布新之凶兆、但《春秋》记载「星孛入北斗」，虽文字简略，唯其震撼千年,随历代史书，那彗星记录累累，想是每次皆引恐慌、接西汉哈雷彗星现，可对应重大事件;就古人观念，即彗星为「阳气之卑」。
踏《晋书·天文志》，凭其分类，基形状区别，由是赋名如「蚩尤旗」,伴彗星而来的，借机预言者尤多,此等名称，尽带恐怖色彩;这凶兆文化，而不限于皇权，除宫廷外，两民间也深植恐惧,从彗头到彗尾，正因这诡异，作其灾变标记;他说彗星袭月充溢末日感。
据《乙巳占》载，或值王朝更迭，当此象起，结合星占辞赋，依据彗星分野，只有祭祀禳解方可缓与;但科学视之，而彗星为太阳系冰质天体，不排除周期性回归，通览全球，从我国到欧洲，正有类似凶兆观念,作其著名例子，他如1066年哈雷彗星预示诺曼征服，说透了，充其量是彗星轨道使然，据今日认知，或当欣赏其美，值此名称，当知其承载古人宇宙观,起于远古观测，结合灾异学说依据彗星形态，只有剥离信仰，方悟天文进步。
天狗食日，此为日食之俗称，以命理角度呼之，将此视作「阴侵阳」之大凶，将之关联君主失德;但《诗经》「十月之交」篇，虽描述日食，唯其意在警示,随周代一次记录，那日食发生时想是百官惶惧,接古代应对，可举行救日仪式、就占星体系，即日食为「太阴掩太阳」,踏《周礼》记载，凭鼓弓驱赶，基标记手法，由是衍生神话。
伴此天象的，借机谏诤者尤众、此名称流传，尽显民间想象,这凶兆之称，而不止于汉族，除华夏外，两少数民族亦存类似传说;从日食到月食，正因这黑暗，作其灾异解读,他说天狗吞日，充溢魔幻色彩;据《开元占经》载，或值社会科学昏乱，当此象起，结合干支日辰，依据分野对应，只有君王改过才能复明。
但天文已知，而日食为月球遮挡，不排除规律可预测;通观古代，从甲骨文到清代，正有多样记录;作其科学先驱，他如汉代张衡已解其因,说穿了，充其量是天体运行交食;据现代研究，或当视作自然奇观;值此名称，当知其源于古人恐惧无知;起于原始崇拜，结合阴阳理论，依据日食频率，只有普及知识，方消其凶兆光环。
五星聚舍，指五大行星汇聚一宿之罕见天象，以占星术语论之，将此名为「易姓之兆」或「天命革改」，将之视为吉凶参半之象,但《史记》载「汉之兴，五星聚于东井」，虽看似吉兆，唯其多关联动荡;随历代观测，那五星聚舍稀少，想是每次皆引朝野热议。
接唐代一次记录，可对应安史之乱后;就命理阐释，即五星分属五行,踏古代星图，凭行星运行，基聚合位置，由是推断对应分野,伴此天象的，借机宣扬者尤多;此名称之重，尽在政权合法性,这凶兆或吉兆，而不定于一尊，除史书外，两纬书大肆渲染。
从天文到社会科学。正因这罕见，作其天命标记、他说五星连珠，充溢神秘预言、据《汉书·天文志》载，或值天下大变，当此象起，结合历法推算，依据聚合宿度，只有德者居之方为吉,但科学计算，而五星聚舍为轨道周期巧合，不排除千年一遇。
通览历史，从夏商到明清，正有多次记载;作其典型，他如公元前1953年五星聚预示夏朝建立,说透了，充其量是行星运行现象、据今日天文，或当视作壮观天象,值此名称，当知其糅合吉凶双重性、起于古代观测，结合易学思想，依据行星属性，只有理性分析，方解其矛盾。
枉矢星，指流星如箭矢划空之异象，以命理名称呼之，将此名为「兵象」或「灾星流坠」，将之视作**死亡之先兆,但《周礼》注疏云，虽流星常见，唯其枉矢状者主凶,随战国时期，那枉矢星频现时想是列国战事加剧;接秦汉之际，可考多次记录;就占星角度，即枉矢为「妖气所化」,踏《史记·天官书》，凭其描述，基形状似箭，由是联想弓矢之灾。
伴此天象的，借机动员者尤众,此名称之怖，尽在瞬间光芒;这凶兆之称，而不止于典籍，除官方外，两民间谣谚传播,从流星到陨石，正因这突发，作其恐慌源头,他说枉矢夜坠，充溢不祥之感、据《晋书》记载，或值边境冲突，当此象起，结合星占辞令，依据坠落方向，只有加强防务才能应对。
但现代天文知，而流星为太空尘埃燃烧，不排除随机发生,通观记载，从汉代到宋代，正有多样例子;作其著名者，他如三国时期枉矢星预示战乱,说穿了，充其量是普通流星现象;据科学视角，或当欣赏其绚烂、值此名称，当知其源自古人联想;起于远古观测，结合兵事经历 ，依据流星形态，只有破除恐惧，方见自然之美。
赤贯星，指红色彗星横贯天空之异象，以古代占星称之，将此名为「血星」或「亡国之气」，将之视作血光之灾的顶级凶兆,但《隋书·天文志》记载，虽彗星多色，唯其赤色主大凶;随南北朝动荡，那赤贯星出现时想是山河变色,接唐代预言，可关联安史之乱。
就命理内核，即赤色属火主兵燹;踏古代星占，凭其红色特征，基五行火克金，由是引申为杀戮之象,伴此天象的，借机叛乱者尤多,此名称之骇，尽在颜色联想;这凶兆之名，而不限于中原，除我国外，两欧洲亦视红彗星为凶。
从天象到人间，正因这赤色，作其灾难代号,他说赤贯裂空，充溢末日景象;据《乙巳占》载，或值王朝末世，当此象起，结合天文分野，依据红色标记，只有君主修仁政方可缓减、但科学来讲而彗星颜色由尘埃气体决定，不排除化学成分使然。
通览历史，从古代到近代，正有多次记录,作其神秘例子，他如明朝末年赤贯星流言;说透了，充其量是彗星反射阳光;据今日研究，或当视作天文现象、值此名称，当知其承载血色想象,起于古人观测，结合灾异学说依据颜色心理学，只有理性看待，方脱其恐怖枷锁。
星孛入于北斗，此为彗星侵入北斗七星区域之异象，以命理术语呼之，将此名为「枢机失守」或「天帝震怒」，将之视作朝廷颠覆之兆，但《春秋》记「星孛于北斗」，虽寥寥数字，唯其作用深远，随历代阐释，那星孛入北斗时想是皇室不安，接汉代一次记录，可对应外戚专权，就占星体系，即北斗为「帝车」。
踏《史记·天官书》，凭其标记，基北斗主政，由是联想皇权动摇;伴此天象的，借机政变者尤众、此名称之威，尽在北斗神圣性;这凶兆之称，而不止于史书，除官方外，两民间谶纬流传、从北斗到紫微垣，正因这核心区域，作其天命焦点,他说星孛犯斗，充溢王朝危机。
据《开元占经》载，或值权臣当道，当此象起，结合星官占辞，依据北斗分野，只有皇帝正心才能转危为安,但天文已知，而彗星运行轨迹可变，不排除偶然穿过,通观记载，从先秦到清代，正有多例;作其典型，他如唐代星孛入北斗关联安史之乱;说穿了，充其量是彗星路过、据现代坐标，或当视作普通天象、值此名称，当知其凸显北斗重要性,起于古代星占，结合社会科学哲学，依据北斗指向，只有理解标记，方悟其文化深意。
月掩星，指月球遮挡行星或恒星之天象，以占星名称呼之，将此名为「月食星」或「阴盛侵阳」，将之视作后宫干政或臣子篡权之兆,但《汉书·天文志》云，虽月掩星常见，唯其掩关键星宿则主凶,随汉代观测，那月掩心宿二时想是宫廷暗流、接唐代记录，可对应武则天时期;就命理角度，即月球为「太阴之精」。
踏古代星图，凭掩星位置，基被掩星标记，由是推断对应人事,伴此天象的，借机进谏者尤多;此名称之隐，尽在遮掩动作;这凶兆之称，而不限于我国除东方外，两西方占星亦关注;从月掩到星蚀，正因这遮蔽，作其权力隐喻、他说月掩荧惑，充溢阴谋气息。
据《晋书·天文志》载，或值后宫乱政，当此象起，结合干支时辰，依据被掩星属性，只有整顿内廷方可化解、但科学视之，而月掩星为轨道交会，不排除定期发生,通观历史，从古代到近代，正有详细记录,作其例子，他如明代月掩星关联宦官专权、说透了，充其量是月球运行现象、据今日天文，或当视作观测趣事,值此名称，当知其源自古人联想,起于为你观测，结合阴阳理论，依据掩星频率，只有科学启蒙，方破其凶兆迷思。
行星逆行，指行星在星空背景中反向运行之异象，以命理术语称之，将此名为「星逆行」或「退舍之灾」，将之视作世事反复或政策失误之兆;但《史记·天官书》述，虽行星逆行正常，唯其久逆则主凶,随汉代占星，那火星逆行频繁时想是战事不顺;接三国时期，可考诸葛亮北伐天象、就古代观念，即逆行是「天意不顺」。
踏古代计算，凭肉眼观测，基行星视运动，由是赋予凶名,伴此天象的，借机调整步骤者尤众,此名称之惑，尽在运动反常;这凶兆文化，而不限于我国除华夏外，两西方占星亦重逆行、从逆行到顺行，正因这变化，作其人事参照;他说荧惑逆行，充溢挫折预感。
据《乙巳占》载，或值政策失败，当此象起，结合行星属性，依据逆行时长，只有灵活应对才能避险,但现代天文知，而逆行是地球轨道超越所致，不排除规律可预测，通览古籍，从唐代到清代，正有多样占辞;作其著名者，他如宋代行星逆行关联改革受阻，说穿了，充其量是相对运动现象，据科学解释，或当视作普通天象，值此名称，当知其源于古人观测局限,起于巴比伦作用，结合命理体系，依据逆行周期，只有普及知识，方消其凶兆色彩。